成人高考專(zhuān)升本政治簡(jiǎn)答題復習資料(六)
2018年專(zhuān)升本政治簡(jiǎn)答題的復習資料，請大家在復習的是多看多做題，才能得高分哦。
簡(jiǎn)述運動(dòng)與靜止的關(guān)系
1.運動(dòng)與靜止的概念
2.二者對立統一的關(guān)系
三、簡(jiǎn)述運動(dòng)與靜止的關(guān)系?
答：(1)運動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機械運動(dòng)。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運動(dòng)而處于其他形式的運動(dòng)之中。
(2)運動(dòng)與靜止是對立統一的辯證關(guān)系。一方面，運動(dòng)與靜止的對立表現在：運動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，二者相互區別，不可混淆。所謂運動(dòng)是絕對的是說(shuō)，運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對的是說(shuō)，靜止是運動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動(dòng)與靜止的統一表現在：運動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。
(3)在運動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認運動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動(dòng)論;一種是割裂運動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運動(dòng)，否認靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。
矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
1.矛盾同一性和斗爭性的概念
2.同一性與斗爭性的兩條關(guān)系
四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系?
答：(1)在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴(lài)性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現著(zhù)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
(2)矛盾同一性與斗爭性之間是對立統一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統一表現在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒(méi)有斗爭性就沒(méi)有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現在二者之間是相對絕對、相互區別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。
矛盾規律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心(簡(jiǎn)述對立統一規律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心)
1.一個(gè)命題
2.四條論據
五、簡(jiǎn)述對立統一規律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心?
答：(1)在唯物辯證法的理論體系中，對立統一規律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統一規律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著(zhù)豐富內容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統一規律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規律與范疇都是對立統一規律在某二方面的展開(kāi)。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀(guān)，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀(guān)，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。
(2)唯物辯證法是一個(gè)內容豐富的完整理論體系，對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統一規律的基礎上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。
實(shí)踐及其對認識的決定作用
1.實(shí)踐的概念、作用
2. 4條論據
六、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對認識的決定作用?
答：(1)實(shí)踐是指人類(lèi)能動(dòng)地改造和探索現實(shí)世界的一切社會(huì )性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀(guān)物質(zhì)性和社會(huì )歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì )關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗等三種基本形式。
(2)在實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認識的基礎，實(shí)踐決定認識。這表現在：第一，實(shí)踐是認識的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切認識，無(wú)論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認識能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，除此之外，再無(wú)其他標準。第四，實(shí)踐是認識的最終目的，正確認識世界的目的是為了有效改造世界。
感性認識與理性認識的關(guān)系
1.感性及理性認識的概念
2.三條關(guān)系